“나를 죽이는 것과 살리는 것은 과연 무엇인가.” - 격암 남사고

원유근 / 서울동대문도장 상임수호사

격암 남사고 : 한국의 노스트라다무스

서양에 노스트라다무스가 있다면 동양에는 남사고南師古가 있습니다. 격암 남사고는 조선 명종 때 사람이며, 어릴 때 책을 짊어지고 산에 가다가 어떤 도인을 만나 비술과 진결을 전해 받았습니다. 또한 하도낙서河圖洛書와 『주역周易』을 깊이 연구하여 천문, 지리, 관상에 통달해 놀라운 예언을 남겼습니다.

83쪽을 보면 남사고는 16세기 말부터 시작해 최종적으로는 후천 시대 개막 때까지 일어나는 사건을 예언했습니다. 후천 지상선경 세계에 대해서도 많은 언급을 했습니다. 특히 천상 연계의 변혁, 한국 정신문화의 변천 과정, 절대자의 여러 가지 호칭 문제를 얘기했으며, 또한 새로운 구원의 진리 출현 등에 대해 훨씬 더 구체적으로 말하고 있습니다.

114~115쪽을 보면 남사고의 생가와 기념관이 있습니다. 경북 울진에 있는데 생가 자리에 이렇게 기념관을 지어 놓았습니다. 그리고 근처에 가면 묘소도 있습니다.

남사고의 영적 능력과 예언

저도 그쪽에 가서 남사고 선생의 흔적을 찾아본 적이 있습니다. 태사부님께서 지리학에 전해 오는 유명한 말씀을 자주 하신 것이 남사고의 구천통곡九遷通哭 이야기입니다. 조상이 척을 지으면 신명들의 배척과 방해를 받아 그 영향이 자손에게도 미친다는 것입니다.

천문지리를 통하고 주역을 통한 분들이 동양에 얼마나 많이 있었습니까. 그렇지만 굉장히 총명했던 남사고의 예언은 단순히 그런 학술적이고 이치적인 것을 통해서만 나오는 것이 아니고, 노스트라다무스처럼 영적인 차원에서 나온 것 아닙니까?

그 당시에는 예언에 대한 것을 드러낼 수 없는 시대적인 한계가 있으니까, 아마 이분은 특별히 영적인 인물이었거나 아니면 특별한 수련을 통해서 영적인 능력을 겸비한 데다가 이치적인 이통까지 갖추어서 훨씬 더 구체적으로 밝힌 인물이 아닌가 생각됩니다.

『격암유록』의 가치와 해석

세상에서 각자 주장하는 사람들은 자기 것이 최고라고 이야기하고 있습니다. 여기서 보면 일부 내용에 문제가 있는 것은 사실이지만, 84쪽에 있는 것처럼 『격암유록格菴遺錄』(또는 남사고 비결南師古秘訣)을 무조건 믿는 것도 문제이며, 조작의 흔적이 있다고 해서 무조건 부인하는 것도 어리석은 태도입니다. 기존의 종교 역사도 모두 그렇습니다.

기존 종교에서 그런 경전의 권위를 인정하는 이유는, 조작되고 많은 변형이 있음에도 불구하고 그 경전의 말씀이 진리를 깨칠 수 있는 길을 제시하기 때문입니다. 격암유록 역시 마찬가지로 일부 내용의 왜곡이나 변형이 있다고 하더라도, 분명히 여기에는 인류를 구원할 구원의 길과 인류의 미래상, 그리고 후손들에 대한 메시지가 분명히 살아 있기 때문에 우리도 이 내용을 통해 미래를 밝히는 자료로 사용하는 것입니다.

괴질의 창궐과 구원의 길

85쪽에 돌림병 얘기가 나오는데, 요샛말로 하면 ‘집단 전염성 열증’이며, 한방 용어로는 온역瘟疫이라고 할 수 있습니다. 우리가 아는 천연두도 온역의 범주에 들어갑니다. 그러니까 소소한 온역도 있고 전염병도 있지만, 여기서 얘기하는 것은 인류를 거의 절멸시킬 정도의 그런 하늘의 질병, 무명괴질無名怪疾이 닥쳐오는데 전혀 정체를 알 수 없는 거다, 이런 말씀을 하고 있습니다.

그런데 나를 죽이는 것과 살리는 것은 과연 무엇이냐? 괴질이 창궐할 때 어떻게 사는 것이냐? 나를 살리는 것은 무엇이냐? 도道를 닦는 것입니다. 천지대도天地大道에 머무는 것이 사는 거죠. 그다음에 나를 죽이는 것은 무엇이냐? 소두무족小頭無足이 그것입니다. 그래서 쭉 넘어가고 만물의 영장으로서 윤리를 잃고 짐승의 길을 가는 자는 반드시 죽는다고 합니다.

소두무족과 하늘불의 의미

귀신이 혼을 빼 간다는 게 이번 개벽기 때 괴질신장怪疾神將들이 불칼을 휘두르면서 혼줄을 끊어 가는 거잖아요. 이 실체를 알고 있는 우리의 『도전道典』 말씀을 통하지 않고서는 이것을 전혀 이해할 수도 없고, 살 수 있는 구체적인 법방은 더군다나 알 수가 없는 거죠.

바로 사람과 비슷하지만 사람이 아닌 하늘의 신, 하늘불, 이런 것들이 전부 소두무족의 정체입니다. 소두무족은 이 귀신 귀鬼 자에서 다리가 빠진, 위의 밭 전田 자에다가 삐친 거 하나 있으면 이게 귀신 우두머리 불甶 자이고, 천상 영계의 신으로서 괴질신장들을 주재해서 개벽기 때 인류의 생사 심판을 하는 천상의 주재자를 가리키는 것이죠. 노스트라다무스가 얘기한 ‘공포의 대왕’, 증산도 용어로는 ‘개벽대장’을 가리키는 말씀이고요.

인류 구원의 시련과 선경 낙원의 도래

94쪽에 ‘인류 구원의 실현과 선경낙원 시대의 도래’에 대한 내용이 나옵니다.

천 명의 조상에 하나의 자손이 산다. 뒤에 101쪽에도 보면 천조일손千祖一孫이 나오거든요. 구원의 확률이 굉장히 희박하다는 말씀이고, 『도전道典』 2편 44장과 7편 38장에 보면 상제님께서는 백조일손百祖一孫이라는 그런 말씀도 하셨죠. 백조일손이든 천조일손이든 이렇게 수많은 조상 가운데서 이번에 열매를 맺는 자손들이 굉장히 적다는 것입니다.

그다음에 ‘이때는 서신西神이다.’는 말이 있습니다. 원문으로는 서지심西之心, 서방의 마음, 서신의 마음입니다. 이것은 서신을 가리키는 거고, 95쪽에 보면 서신사명西神司命은 우주의 주재자 상제님이 가을개벽기를 맞아 서신으로 강세해서 인류 구원의 대업을 맡는다는, 그런 우주 개벽의 비밀을 담고 있습니다.

구원의 진리와 성인의 출현

그러면 이 구원의 진리는 언제 어느 때 출현하는 것인가?



이렇게 구원의 성인이 인간으로 오시는데 소 울음소리, 우명성牛鳴聲, 우성입중牛聲入中이라는 표현이 나옵니다. 도대체 소 울음소리라는 게 소가 어떻게 운다는 건가? 이것은 세상 사람들이 알기가 어렵죠.



이 우성은 소 우牛 자에다가 성품 성性 자입니다. 격암유록에 여러 군데 등장하는데 하나님을 가리킵니다. 또는 하나님의 대행자인 진인眞人을 가리키는 거죠. 새로운 변화된 몸으로 탈바꿈한다는 건 신선이 된다는 것입니다.

그러니까 소 울음소리가 나는 들에 있다는 것은 하나님의 진리를 닦는 곳에서 우리가 ‘훔치~ 훔치~’라고 하며 소 울음소리를 내지 않습니까? 그래서 소 울음소리라는 것은 바로 해인海印하고도 밀접한 관련이 있습니다.

구원의 법방은 크게 보면 무형의 태을주와 유형의 의통이 있고, 또 의통은 광제표, 천표 그리고 해인까지 세 가지 아니에요. 보통은 세상에서 해인만 얘기를 하지만, 여기서는 우리가 훔치 훔치 소리를 내서 태을주 주문을 읽는, 이 훔치 훔치에 대한 어떤 일단을 보여 준 거죠. 소 울음소리라고 표현을 했는데, 바로 태을주와 의통에 대해서 암시를 한 그런 내용이 나와 있고요.

여자 성씨로 오시는 하나님

그다음에 ‘여자 성씨’로 오시는 하나님 부분입니다.

‘이때는 천지가 뒤집어지는 시대이니’
밑에 원문을 보면 천지반복차시대天地反覆此時代, 하늘과 땅이 뒤집어진다는 거죠.

천강재인차시대天降在人此時代, 하느님이 인간으로 오는 그런 때다. 천상의 절대자가 우주 가을개벽기 때에 인간으로 오신다. 그 절대자는 ‘성씨에 여자를 품고 오신다.’

438쪽에 보면 『설총결薛聰訣』에 근원여성성어녀根於女姓成於女, 그러니까 인류의 어떤 절대자의 성씨가 여자 성씨인 강姜씨로 시작을 했고, 여자 성씨에서 다시 새로운 시원이 이루어진다는 것입니다. 이번에 성씨에 여자를 품고 온다는 것은 역시 여자 성씨로 오신다는 거죠. 미륵불이 여자로 오는 것이 아니고요.

우리나라의 대표적인 성씨 가운데서 강姜씨와 안安씨가 여자 성씨 아닙니까? 그래서 신농씨 이후로 상제님께서 강씨로 오셔서 매듭을 짓는다, 그런 말씀입니다.

상제님의 말씀과 진리의 책

그리고 상제님의 말씀이 담긴 진리의 책이 나온다는 구절이 등장합니다.



우리 참하나님의 말씀, 『도전道典』. 기존에 어떤 종교 경전도 진짜 참하나님의 말씀이 아니지 않습니까? 오직 우주의 여름과 가을이 바뀌는 가을개벽기 때 그 성자들을 내보내신 상제님이 등장하셔서 매듭을 지어 주시는 거죠.

새로운 문명의 시작

다음으로, 인류사가 새로 시작되는 동북 간방艮方 부분입니다.


이건 후천이 우리나라로부터 시작된다는 거죠.


이런 구체적인 상제님 출현 장소도 말씀을 하셨고요.

노스트라다무스와 해인의 예언

이어 노스트라다무스가 말한 구원의 장대와 해인에 대한 내용입니다.



해인에 대해서 얘기를 한 다음에는 조상과 부모에 대한 얘기로 연결됩니다.


상제님 진리를 갈구하는 조상님들의 심정을 우리가 알 수 있습니다.

소 울음소리와 구원의 길

이번 개벽기 때 진짜 살아남고 성공하는 사람이 누군지에 대한 언급도 합니다.


지금은 살아남는 것이 일단 성공하는 거 아닙니까? 그래서 소 울음소리 나는 곳, 상제님의 도를 찾으라고 당부한 것입니다. 그리고 여기에 더하여


이런 표현도 썼고요.

황극 선의 운과 새 시대의 도래

그다음에 새로운 시대, 새로운 세상에 대한 당부도 이어집니다.


앞서 얘기한 조비알리스트, 앙골무아 대왕과 마찬가지로 황극 선, 우리가 무극⋅태극⋅황극이라 할 때 이 황극 선의 존재가 오셔서 인류 역사에 새로운 세상을 연다는 표현까지 격암유록에서 밝혀 주고 있습니다.

정도령의 정체와 상제님의 강림

그리고 정도령의 정체에 대해서도 말합니다.


일一을 옆으로 아래로, 가로로 세로로 이렇게 하면 십十 자 아닙니까?


여기서는 상제님이 곧 정도령이지 어느 특정 성씨를 찾아서 그렇게 되는 것이 아니라는 말입니다.

피난처와 수행의 중요성

이어 피난처와 수행에 대한 말씀입니다.
십승지十勝地는 어디냐? 우리가 어디로 피난을 해야 되느냐? 이에 대해 격암이 언급한 내용이 나옵니다.


그러니까 전전田田이라는 것은 하나님의 도를 닦는 그런 장소도 되고 하나님의 도를 바탕으로 해서 수행을 하는 수행법도 같이 포함이 되는 거죠. 이렇게 마음도 닦고 진실한 수행도 하고 그런 곳에 머물러야 이번 개벽기 때 살 수가 있다는 것입니다.

개벽의 원리와 미륵의 출세

그리고 그 개벽의 원리는 바로 수승화강水昇火降입니다. 수승화강의 원리를 깨닫지 못하는 자는 수도자가 아닙니다. 지금은 미륵이 출세를 해서 모든 종교와 법의 주인이고, 유불선이 하나로 합일이 됩니다. 상제님이 동방의 한반도로 강림하시니 미륵상제 정도령이신 것입니다.


<,강의를 마치며>>

이렇게 해서 노스트라다무스와 남사고 선생의 예언을 다 말씀드렸는데요. 두 성인이 지금부터 한 400여 년 전에 내려오셨지만, 지금 상제님의 진리 증산도를 알고 깨닫는 만큼의, 개벽 실제 상황에 대한 구체적이고 엄청난 경종과 함께 구원의 법방을 암시해 주고 있다, 그런 생각을 해 볼 수 있습니다. 우리가 두 분 성인의 말씀을 잘 정리해서 앞으로 요긴하게 세상 사람들을 살리는 데 써먹었으면 좋겠습니다. 이상 마치겠습니다. ■