대한사관의 진실 | 환단고기가 처음 밝혀 주는 역사 진실(6)

환단고기는 한민족의 역사 경전이면서
동시에 종교 경전이요 문화 경전이다!

『환단고기桓檀古記』는 우리 역사, 문화의 원형을 밝혀 주는 보배로운 사서이다. 특히 환단고기는 다른 사서에서는 전혀 찾아볼 수 없는 새로운 역사 사실이 많이 실려 있다. 『환단고기 역주본』(상생출판)의 해제 편에서는 ‘환단고기에서만 전해 주는 새로운 역사 진실’이라고 하여 이를 52가지로 정리하여 밝혀 주고 있다. 이를 중심으로 환단고기의 진정한 역사적 가치에 대해 살펴보기로 한다.

16 국선소도의 유래에 대해서 밝혀 준다!
소도제천은 나라 경영의 근본이었다!

소도에 대해서는 기존의 역사서에서도 그 기록을 찾을 수 있다. 하지만 내용이 단편적이라 소도 문화의 전모에 대해서 파악하기가 힘들다. 먼저 국어사전을 보면 이렇게 되어 있다.

환단고기에는 소도蘇塗에 관한 기록이 여러 차례 등장한다. 우선 소도는 제천祭天의 성지이다. 소도를 알기 위해서는 먼저 제천 문화를 알아야 한다. 제천은 태고 시대부터 인류가 천상에 계신 삼신상제님을 공경하고 받든 의식이다. 환단고기에서는 환국 때부터 환인이 천신(상제님)에 대한 제사를 주재했다고 한다(主祭天神). 이로 보아 제천 문화는 적어도 9천 년 이전으로 거슬러 올라간다. 제천의 성지인 소도 역시 그것과 궤를 같이한다.

고대 유적을 탐사해 보면 전 세계 곳곳에서 소도의 흔적을 만나게 된다. 1987년에 일본 오키나와 남서쪽 요나구니섬에서 발견된 해저 피라미드는 약 1만 년 전의 건축물로 추정된다. 이 유적을 150번 이상 탐사한 영국의 헨콕은 “이곳은 대규모 종교 의식이 행해진 장소 같다. 이 구조물이 만 년 전 유적이라는 것이 밝혀진다면 역사를 통째로 뜯어고쳐야 한다.”라고 했다. 최근 2018년에는 인도네시아 서부 자바의 파당산(Gunung Padang)에서 거석 유적이 발굴되었는데 인도네시아 발굴팀은 “파당 유적이 세계에서 가장 오래된 피라미드”라고 주장했다. 발굴팀은 오래된 구조물의 경우 그 연대를 28,000년 전의 것으로 추정했다.

소도에서 올리는 ‘소도제천蘇塗祭天’은 고대로부터 국가 경영의 근본이었다. 11세 도해 단군 때 와서 소도 문화는 국가 차원에서 체계화, 대중화되었다. 도해 단군은 전국의 12명산에 국선소도를 세우게 하셨다. 국선國仙이라는 말에서 이 12소도는 국가에서 직접 세우고 관리했음을 알 수 있다. 또 도해 단군은 소도 둘레에 박달나무를 많이 심게 하였는데, 초대 단군이 ‘박달나무가 우거진 곳’에서 제를 올린 전통을 계승한 것이다. 배달을 세운 환웅천황이 나라를 세우기 위해 ‘백두산 신단수’ 아래에 내려왔는데, 그 신단수 역시 ‘박달나무 단’ 자를 담고 있다. 따라서 소도와 같은 종교적 성지는 이미 배달 시대부터 있었다고 추정할 수 있다.

도해 단군은 소도에 심은 박달나무 가운데 가장 큰 나무를 환웅상으로 모시고 제사를 지냈다. 그리고 그 이름을 웅상雄常이라 하셨다. 초상화나 사진이 없던 그 시절에 나무를 환웅천황이 응감하여 계신 곳으로 여기고 모신 것이다. 도해 단군 때부터 환웅을 모시는 문화가 대중화되었다. 그 흔적이 불가에 남아 있는데 오늘날 사찰에서 누구나 만날 수 있는 대웅전大雄殿이 그것이다.

소도와 함께 우리가 놓치지 말아야 할 문화 코드는 경당扃堂이다. 경당은 소도 곁에 세워진 학교로서 나라의 젊은이들을 뽑아서 삼신상제님을 받들고 지키는 성직자로 길러 냈다. 환단고기에는 소도 문화의 발원과 전모에 대해서 밝힐 수 있는 여러 기록이 실려 있다.

17 고조선이 하나라 멸망과 은나라 건국에 직접적인 영향을 주었다!
단군조선과 중국 하夏·은殷·주周의 상호관계를 밝혀 준다!

고대의 요순 시대 때부터 중국은 진명천자眞命天子 단군천황의 명을 받는 제후국이었다. 하나라 우임금 역시 동방 조선으로부터 ‘홍범구주’를 전수받아 백성을 홍수의 피해로부터 구원해 냈고 새로운 왕조를 건국할 수 있었다. 하나라의 멸망과 은나라의 건국에도 단군조선의 역할이 절대적이었다. 역사의 나침반이 하나라와 은나라 사이에서 요동칠 당시, 동방 천자가 하나라의 손을 들어주었을 때 은의 탕이 무기력해졌고, 반대로 은나라의 손을 들어주자 비로소 은나라가 승리를 거두고 왕조를 세울 수 있었다. 구환의 병사에서 구환은 구이九夷를 말한다. 구이는 동이東夷가 9개 종족으로 벌어져 있는 것을 말한다.

중국 왕조의 개창사를 보면 중국은 동방 단군조의 천명을 받듦으로써만 그 역사의 종통권, 정당성을 가질 수 있었다는 것을 분명히 알 수 있다. 환단고기는 중국의 하夏·은殷·주周 왕조와 단군조선의 역학 관계를 잘 보여 준다. 그들이 단군조선에 사신을 보내 공물을 바친 기록이 여러 차례 등장한다. 단군조선은 동아시아의 문화, 사상의 중심지였고 정치 제도의 종주국이었다.

18 신라 화랑 제도의 기원에 대해서 밝혀 준다!
화랑은 단군조선의 국자랑에서 유래했다!

신라 삼국 통일의 원동력은 누가 뭐래도 화랑花郞일 것이다. 환단고기는 화랑의 기원에 대해 분명하게 밝혀 준다. 단군조선 시대의 국자랑, 천지화랑에서 화랑이 나왔다. 국자랑이 소도 곁 경당에서 독서와 활쏘기를 익혔다는 문구로 보아 이들은 삼신상제님을 모시는 제천의 일꾼들이자, 우리 고유의 삼신 수행법을 실천하는 구도자들이었다. 국자랑들이 머리에 천지화를 꽂은 것처럼 신라의 화랑들은 머리에 깃털을 꽂았다.

국자랑의 기원은 배달 시대로 거슬러 올라간다. 초대 환웅이 백두산 신시에서 건국을 선포할 때 함께 온 제세핵랑군 3,000명이 역시 국자랑이었다. 환단고기에서는 이들이 삼신상제님을 모시는 삼랑이었음을 밝히고 있다.

삼국 시대에 고구려, 백제, 신라 모두 화랑 제도를 운영했다. 고구려의 조의선인皂衣先人, 백제의 무절武節이 그것이다. 특히 고구려 조의선인의 경우 국가 상비군으로서 외적이 침입했을 때 든든한 안보 버팀목 역할을 했다. 을지문덕, 연개소문 등이 유명한 조의선인이었고 그들은 삼신 수행법을 실천하는 도인이었다.

화랑도는 대한해협 너머 일본에까지 전해졌다. 환웅천황의 화상이 모셔져 있던 후쿠오카의 히코산英彦山에는 도사들이 마늘을 먹으며 도를 닦았다는 동굴 49(7×7)개가 있다. 그 도사들이 닦던 도를 수험도修驗道라 했는데 그 계율은 화랑도와 같았다고 한다(김향수, 『일본은 한국이더라』).

또 삼시랑三侍郞이라는 문구를 잘 살펴보면 일본의 사무라이侍의 원형을 가늠해 볼 수 있다. 삼시랑의 삼三이 ‘사무’로, 랑郞이 ‘라이’로 변형되고 핵심 글자 시侍 자가 사무라이의 일본 글자가 되었음을 알 수 있다.

화랑의 전통은 다시 고려 시대의 선인仙人 또는 재가화상在家和尙, 윤관이 9성을 정벌할 때 있었던 항마군降魔軍 그리고 대몽 항쟁對蒙抗爭 때의 삼별초三別抄로 이어져 내려왔다. 그 뒤로 명맥이 쇠잔하였으나 조선 말 동학이 출현하면서 30만 동학군으로 계승되었고, 참동학 증산도에 와서는 후천개벽을 준비하는 삼랑선三郎仙 조직으로 이어지고 있다.