창세역사 성인열전 | 배달국倍達國 신시神市를 개창하신 커발환 환웅천황 下
[역사인물탐구]
이해영 / 객원기자
하지만 배달국 초기에는 씨 뿌리고 거두는 법이 갖추어지지 못하였고, 가장 중요한 불씨를 얻는 방법이 없었습니다. 이에 고민이 많던 고시례는 우연히 깊은 산에 들어갔다가 높고 큰 나무가 말라 황량하게 줄기를 드러내고 오래된 나무줄기와 말라 버린 가지가 서로 얽혀 어지러이 흩어져 있는 것을 보았습니다. 이때 홀연 거센 바람이 불어 땅 위의 크고 작은 나무줄기가 서로 마찰하여 불꽃을 일으키는 것을 보았습니다. 이에 나뭇가지를 마찰하여 불을 만들었습니다. 하지만 이도 불편하였는데, 훗날 호랑이를 쫓기 위해 던진 돌이 빗나가 바위 귀퉁이에 맞고 불이 번쩍 일어나는 것을 보게 되었습니다. 이에 지금의 부싯돌 원리를 발견하여 불을 얻게 되었습니다. 이로부터 사람들이 음식을 불에 익혀 먹게 되었고, 쇠를 녹이고 단련하는 기술을 통해 문명이 크게 진작되게 되었습니다.
이런 책력의 초기 모습으로 신시 배달국 시대에는 ‘칠회제신력七回祭神曆’이 있었습니다. 첫째 날에 삼신상제님께, 둘째 날에 월신月神께, 셋째 날에 수신水神께, 넷째 날에 화신火神께, 다섯째 날에 목신木神께, 여섯째 날에 금신金神께, 일곱째 날에 토신土神께 제사를 지냈습니다. 날짜를 짓고 할 일들을 정하는 책력 짓는 방법이 여기에서 비롯하였습니다.
이제 여기서 우리는 전 국민이 왜곡된 채로 알고 있는 우리 민족의 시원에 대해 이야기해 보려 합니다. 아마 단군신화라고 들어보았을 겁니다. 환웅천황께서 곰과 호랑이를 마늘과 쑥을 주어 동굴에 들어가게 해서, 곰만 여자가 되었고, 그 아들인 단군께서 조선을 건국했다는 이야기 말입니다. 과연 이 신화 같은 이야기를 어디까지 믿어야 할까요? 이제 그 진실을 살펴보겠습니다.
이에 웅족의 여왕은 환웅천황께서 신령한 덕으로 통치하심을 알고 무리를 거느리고 환웅천황을 뵙고 아뢰었습니다. “원하옵건대 저희들에게 살 곳을 내려 주십시오. 저희들도 하나같이 삼신의 계율을 따르는 환족의 백성이 되고자 하옵니다.” 하고 간청하였습니다.
이에 환웅께서는 “가히 가르칠 만하도다” 하시고, 신령한 도술로써 환골換骨케 하여 정신을 개조시키셨는데, 먼저 삼신께서 전해 주신 정해법靜解法으로 그렇게 하도록 하였습니다. 정해법은 몸과 마음을 고요히 수행하여 해탈하는 법입니다. 그리고 쑥 한 묶음과 마늘 스무 줄기를 영험하게 여겨 이를 주시며 100일 동안 햇빛을 보지 말고 기도하여 참된 인간이 되는 길을 알려 주셨습니다. 쑥은 몸속의 냉冷을 치료하고, 마늘은 구워 먹으면 마魔를 물리친다고 합니다. 마늘은 각종 질병의 치료제로 육체의 힘을 솟아나게 하는 신비로움이 있다는 믿음으로 고대부터 현대까지 여러 가지 용도로 쓰였습니다.
이에 웅족뿐 아니라 호족도 함께 쑥과 마늘을 먹으면서 삼칠일, 즉 21일 수행을 하며 외부와 접촉을 끊고 지냈습니다. 웅족은 능히 굶주림과 추위를 참아 내고 계율을 지켜 온전한 인간의 참모습을 얻었습니다. 하지만 호족은 방종하고 게을러 계율을 지키지 못하여 좋은 결과를 얻지 못하였습니다. 두 족속의 성정性情이 서로 같지 않았기 때문입니다.
후에 웅족 여인熊女들이 시집갈 곳이 없어 매일 신단수 아래에 와서 주문을 외우며 아이 갖기를 빌었습니다. 예전에 아이를 갖기 위해 명산대천에서 100일 정성 공부나 치성을 드리던 모습과 유사합니다. 이에 환웅께서 이들을 임시로 환족으로 받아들여 환족 남자들과 혼인하게 하셨습니다. 그리고 임신하여 아이를 낳으면 환桓의 핏줄을 이은 자손으로 입적시켰습니다. 이렇게 환족과 웅족은 협력하여 ‘신의 도시’란 뜻의 신시神市를 수도로 하는 배달국을 흥왕하게 하였습니다. 이것이 바른 우리의 배달과 단군조선의 역사인 단군사화檀君史話의 내용입니다.
배달국을 여신 환웅천황은 과연 어떤 분이실까요? 이제 『환단고기』 「삼성기 상」에서 전하는 내용을 통해 그분의 위격과 업적을 살펴보는 것으로 마무리를 지을까 합니다.
우하량에서 특이한 점은 신전(#묘廟#)이 발굴되었는데, 이 신전의 주인공이 여신女神이라는 사실입니다. 이 신전 터에서는 세 여신상과 함께, 곰 소조상과 새 소조상이 발굴되었습니다. 홍산문명의 사람들은 곰과 새를 신성시하는 토템을 가지고 있었다고 할 수 있습니다. 이는 환웅천황과 웅족이 연합했음을, 웅족이 곰을 토템으로 한 세력임을 알려 줍니다. 이와 같이 총묘단塚廟壇을 모두 갖추고 국가 단계의 복잡한 문명을 일군 홍산문화는 동북아 신석기 문화의 최고봉으로서 중국 한족의 문화와는 계통이 전혀 다른 고급 문화라고 할 수 있습니다(이 홍산문화를 발해연안문명이라고도 합니다).
특히 지금까지 황하문명의 전유물처럼 인식해 온 갑골문화는 본래 황하 유역이 아니라 발해 연안 북부에서 기원하였습니다(BCE 3500년경). 동북아시아의 빗살무늬토기와 석묘(적석총, 석관묘, 석곽묘, 지석묘 등) 문화의 기원지도 발해 연안입니다. 동북아에서 최초의 청동기가 발견 된 곳 역시 발해 연안 북부입니다. 이 지역은 고대에 동이족이 활동했던 지역으로 환웅의 배달국 건국과 그 존속은 가공의 신화가 아니라 역사적 사실임이 고고학적 유물로도 입증이 되고 있습니다. 그러므로 우리 민족과 문화의 기원은 마땅히 발해 연안을 중심으로 찾아 나가야 하고, 그렇게 해서 우리가 동방 문명의 당당한 주인공이라는 사실을 알 수 있게 됩니다.
진정한 인간이 되는 길, 성수聖數 수행修行
웅족과 호족 두 종족은 항상 삼신상제님의 계율을 따르는 밝은 백성, 즉 환족이 되기 위해 환웅천황에게 교화의 길을 간절히 구하였다는 것이 우리가 알고 있는 단군사화의 진실입니다. 웅족과 호족은 환웅천황의 가르침에 따라 삼칠(3×7=21)일간의 수행에 들어갑니다. 이 21일 동안의 구도 기간은 우주 원리로 볼 때 대단히 깊은 뜻을 가지고 있습니다. 다른 주기의 수행이 아니라 삼신을 상징하는 3과 칠성을 상징하는 7로 조합된 시간을 외부와 단절하며 수도했다는 것은 이 3·7을 대단히 신성하게 여겼다는 사실을 알려 줍니다.
3은 만물의 변화를 일으켜 전체를 완성하는 데 필요한 최소한의 수입니다. 모든 변화는 생장성生長成으로 이루어집니다. 생각의 논리도 정반합으로, 우주의 시공간도 하늘 땅 인간으로, 시간도 과거 현재 미래의 삼세로 벌여져 있습니다. 3은 양과 음의 결합(1+2)으로 이루어져 ‘만물의 화생’을 상징합니다. 그리하여 ‘진정한 수의 시작은 3부터’라고 할 수 있습니다. 『천부경』은 이 3수 법칙의 정수를 잘 보여 주고 있습니다.
7은 3이라는 하늘의 완전수(삼신)와 4라는 지상의 완전수(동서남북, 봄 여름 가을 겨울의 사시)가 합쳐진 수입니다. 생명의 수라고 할 수 있습니다. 그래서 정성기도 공부는 7일 단위의 수행을 주로 하였습니다.
우주의 통치자 삼신상제님은 삼신으로 생명을 낳고 칠성으로 만물을 길러 냅니다. 때문에 신교문화에서는 상제님을 삼신상제님으로만 모신 것이 아니라 칠성님으로도 모셨습니다. 그래서 칠성님은 신교문화에서 한민족의 선조들이 하느님을 부르는 또 다른 호칭이라고 할 수 있습니다. 3과 7이 바탕이 된 삼신, 칠성 사상은 9천 년 한민족사의 모든 왕조에서 국가 경영 제도의 근간이 되었을 뿐만 아니라 한민족의 역사와 문화 전반의 기틀이 되었습니다.
『역주본 환단고기』(안경전, 상생출판, 2012)
『이것이 개벽이다 하』(안경전, 상생출판, 2014)
초대 거발환居發桓환웅께서 환국 천산에서 해 뜨는 곳을 따라 동방 백두산으로 오심으로 해서, 현실 역사에 상제님의 창조 섭리를 완성할 동방 문명사의 새로운 흐름, 즉 배달국이 시작되었습니다. 이제 거발환환웅과 문명 개척단들의 인류 문명 개창 업적과 소위 곰의 자손이 되어 버린 왜곡된 단군신화에 대한 진실을 살펴보도록 하겠습니다. 과연 우리는 곰의 자손일까요?
문명의 아버지, 환웅천황의 업적 1
개천절은 환웅천황이 배달국을 건국한 날
해마다 10월 3일이 되면 우리는 개천절을 기념합니다. 개천절은 기원전 2333년 음력 10월 3일에 단군성조께서 최초의 민족국가인 단군조선을 건국했음을 기리는 뜻으로 제정되었습니다. 그러나 개천절은 본래 환웅천황께서 인류 문명을 개벽하신 날이며(開天立敎), 개벽정신으로 배달나라를 여신 날입니다.
어둠을 밝힐 불을 구하라
환웅천황께서 사람의 거처가 완비되고 만물이 각기 제자리를 얻은 것을 보시고 고시례高矢禮에게 주곡主穀 벼슬을 맡게 하였습니다. 고시례는 농업을 주관한 인물로 그 후 단군조선 시대에도 고시라는 분이 농사를 주관하였습니다. 그래서 이후 농사짓고 산에서 나무하던 사람들이 음식을 먹을 때는 항상 음식을 던지면서 이름을 부르며 그 고마움을 표시하였습니다(흔히 ‘고수레’라고 부르며 음식을 나눴습니다). 그 풍습이 지금까지 면면히 전해 내려온 것이죠.하지만 배달국 초기에는 씨 뿌리고 거두는 법이 갖추어지지 못하였고, 가장 중요한 불씨를 얻는 방법이 없었습니다. 이에 고민이 많던 고시례는 우연히 깊은 산에 들어갔다가 높고 큰 나무가 말라 황량하게 줄기를 드러내고 오래된 나무줄기와 말라 버린 가지가 서로 얽혀 어지러이 흩어져 있는 것을 보았습니다. 이때 홀연 거센 바람이 불어 땅 위의 크고 작은 나무줄기가 서로 마찰하여 불꽃을 일으키는 것을 보았습니다. 이에 나뭇가지를 마찰하여 불을 만들었습니다. 하지만 이도 불편하였는데, 훗날 호랑이를 쫓기 위해 던진 돌이 빗나가 바위 귀퉁이에 맞고 불이 번쩍 일어나는 것을 보게 되었습니다. 이에 지금의 부싯돌 원리를 발견하여 불을 얻게 되었습니다. 이로부터 사람들이 음식을 불에 익혀 먹게 되었고, 쇠를 녹이고 단련하는 기술을 통해 문명이 크게 진작되게 되었습니다.
태고 문자를 창시하여 한글의 기초가 되다
환웅천황께서는 대대로 왕명을 출납出納하고 사관史官의 직책을 맡은 신지神誌 혁덕赫德에게 명하여 문자를 만들게 하셨습니다. 신지 혁덕은 무리를 떠나 홀로 사냥할 때, 별안간 놀라서 달아나는 암사슴 한 마리를 보고 활을 당겨 맞추려다가 그만 그 자취를 잃어버리는 일이 있었습니다. 곧 사방을 수색하며 여기저기 산야를 다니다가 평평하게 모래가 펼쳐져 있는 곳에 이르러 발자국이 흩어져 있는 것을 보고 간 곳을 분명히 알 수 있게 되었습니다. 이때 이를 곰곰이 보고 생각하며 온갖 사물의 형상을 널리 관찰하였습니다. 며칠 지나지 않아 깨달음을 얻은 뒤 문자를 창제하니 이른바 녹도문鹿圖文입니다. 이것이 태고 문자의 시작입니다. 그러나 이후 너무 오랜 세월이 흘러 태고 문자가 사라져 남지 않게 되었지만, 조선의 세종대왕은 그 모습을 본떠 우리의 한글을 창제하는 데 크게 도움을 받았습니다.문명의 아버지, 환웅천황의 업적 2
책력冊曆의 기원, 칠회제신력七回祭神曆
날짜를 가늠하는 달력을 모은 책을 책력冊曆이라 합니다. 조선 시대에 이는 시간을 획정하는 권력의 상징이었고, 임금의 하사품이기도 하였습니다. 단순히 날짜만 적혀 있는 게 아니고 농사를 지을 때나, 그 날짜에 해야 할 일과 하지 말아야 할 일들을 적는 등 지금의 다이어리 역할도 했습니다.이런 책력의 초기 모습으로 신시 배달국 시대에는 ‘칠회제신력七回祭神曆’이 있었습니다. 첫째 날에 삼신상제님께, 둘째 날에 월신月神께, 셋째 날에 수신水神께, 넷째 날에 화신火神께, 다섯째 날에 목신木神께, 여섯째 날에 금신金神께, 일곱째 날에 토신土神께 제사를 지냈습니다. 날짜를 짓고 할 일들을 정하는 책력 짓는 방법이 여기에서 비롯하였습니다.
환웅천황의 제천행사 모습
배달 시대에는 제천행사가 자주 있었습니다. 백두산이 북쪽으로 달려가 우뚝 솟은 장엄한 모습이 비서갑斐西岬 경계에까지 이어졌고, 그곳에 물을 등지고 산을 안고서 다시 꺾어져 감돈 지역에서 환웅천황은 천제를 올렸습니다. 이곳에 순행하여 머물고 사냥하여 제사를 지냈습니다. 이때 풍백은 천부경을 거울에 새겨 진상하고, 우사는 북에 맞추어 둥글게 춤을 추고, 운사는 백 명의 무사들을 칼로 무장시켜 제단 밑에 늘어서서 지켰습니다. 이렇게 천제를 올릴 때 의장儀仗이 성대하고 엄숙하였습니다.배달 시대부터 내려온 민족 음악
신시 배달 시대의 음악을 공수貢壽 혹은 공수供授 또는 두열頭列(두레)이라 하였습니다. 사람들이 둥글게 모여 노래를 불러 삼신을 크게 기쁘게 해 드렸습니다. 나라에 복을 내려 길하고 창성하게 하고, 백성의 마음을 진실로 기쁘게 해 달라고 말하였습니다. 배달 시대의 음악은 대체로 신에게 삶의 기쁨과 평안함을 빌며, 분수를 알고 천리를 좇는다는 뜻이 담겨 있다고 『태백일사』 「소도경전본훈」에서는 전하고 있습니다.배달국 개국공신 초대 풍백, 우사, 운사의 사명과 공력
『환단고기』 「신시본기」에는 배달국 개국공신들에 대한 사실들을 전하고 있습니다.환웅천황께서 풍백 석제라釋提羅를 시켜 비록 새, 짐승, 벌레, 물고기의 해는 없애게 하셨으나, 사람들은 아직 동굴과 움집 속에서 거처하였다. 땅의 습기와 바깥바람의 기운이 사람에게 침범하여 질병을 일으키고, 또 금수와 벌레와 물고기 무리가 한번 쫓겨난 뒤로 점차 인간을 피해 숨어 버려 잡아먹기가 용이하지 않았다. 그리하여 우사 왕금王錦을 시켜 사람이 살 집을 짓고, 소와 말, 개, 돼지, 독수리, 호랑이 같은 짐승을 잡아 길러서 이용하게 하셨다. 한편 운사 육약비陸若飛를 시켜 ‘남녀가 혼인하는 법’을 정하게 하시고, 치우治尤로 하여금 대대로 ‘병마와 도적을 잡는 직책’을 관장하게 하셨다. (「신시본기」)
배달국의 호족과 웅족 이야기1
이제 여기서 우리는 전 국민이 왜곡된 채로 알고 있는 우리 민족의 시원에 대해 이야기해 보려 합니다. 아마 단군신화라고 들어보았을 겁니다. 환웅천황께서 곰과 호랑이를 마늘과 쑥을 주어 동굴에 들어가게 해서, 곰만 여자가 되었고, 그 아들인 단군께서 조선을 건국했다는 이야기 말입니다. 과연 이 신화 같은 이야기를 어디까지 믿어야 할까요? 이제 그 진실을 살펴보겠습니다.
웅족과 호족의 대립과 환족의 교화
환웅천황이 동방 백두산 문명을 개창할 당시 ‘백두산에서 송화강’에 이르는 만주 일대에는 본래 거주하던 원주민 호족虎族과 새로 이주해 온 웅족熊族이 살고 있었습니다. 호족은 탐욕이 많고 잔인하여 오로지 약탈을 일삼았습니다. 웅족은 어리석고 괴팍하며 고집이 센 편이라 서로 조화를 이루지 못하고 있었습니다. 비록 같은 곳에서 살았으나 세월이 지날수록 서로 사이가 멀어졌습니다. 서로 물건을 빌리거나 빌려 주지도 않고, 혼인도 하지 않으며, 매사에 서로 불복하여 함께 같은 길을 가지 않았습니다.이에 웅족의 여왕은 환웅천황께서 신령한 덕으로 통치하심을 알고 무리를 거느리고 환웅천황을 뵙고 아뢰었습니다. “원하옵건대 저희들에게 살 곳을 내려 주십시오. 저희들도 하나같이 삼신의 계율을 따르는 환족의 백성이 되고자 하옵니다.” 하고 간청하였습니다.
이에 환웅께서는 “가히 가르칠 만하도다” 하시고, 신령한 도술로써 환골換骨케 하여 정신을 개조시키셨는데, 먼저 삼신께서 전해 주신 정해법靜解法으로 그렇게 하도록 하였습니다. 정해법은 몸과 마음을 고요히 수행하여 해탈하는 법입니다. 그리고 쑥 한 묶음과 마늘 스무 줄기를 영험하게 여겨 이를 주시며 100일 동안 햇빛을 보지 말고 기도하여 참된 인간이 되는 길을 알려 주셨습니다. 쑥은 몸속의 냉冷을 치료하고, 마늘은 구워 먹으면 마魔를 물리친다고 합니다. 마늘은 각종 질병의 치료제로 육체의 힘을 솟아나게 하는 신비로움이 있다는 믿음으로 고대부터 현대까지 여러 가지 용도로 쓰였습니다.
이에 웅족뿐 아니라 호족도 함께 쑥과 마늘을 먹으면서 삼칠일, 즉 21일 수행을 하며 외부와 접촉을 끊고 지냈습니다. 웅족은 능히 굶주림과 추위를 참아 내고 계율을 지켜 온전한 인간의 참모습을 얻었습니다. 하지만 호족은 방종하고 게을러 계율을 지키지 못하여 좋은 결과를 얻지 못하였습니다. 두 족속의 성정性情이 서로 같지 않았기 때문입니다.
후에 웅족 여인熊女들이 시집갈 곳이 없어 매일 신단수 아래에 와서 주문을 외우며 아이 갖기를 빌었습니다. 예전에 아이를 갖기 위해 명산대천에서 100일 정성 공부나 치성을 드리던 모습과 유사합니다. 이에 환웅께서 이들을 임시로 환족으로 받아들여 환족 남자들과 혼인하게 하셨습니다. 그리고 임신하여 아이를 낳으면 환桓의 핏줄을 이은 자손으로 입적시켰습니다. 이렇게 환족과 웅족은 협력하여 ‘신의 도시’란 뜻의 신시神市를 수도로 하는 배달국을 흥왕하게 하였습니다. 이것이 바른 우리의 배달과 단군조선의 역사인 단군사화檀君史話의 내용입니다.
환웅천황은 어떤 분일까요?
배달국을 여신 환웅천황은 과연 어떤 분이실까요? 이제 『환단고기』 「삼성기 상」에서 전하는 내용을 통해 그분의 위격과 업적을 살펴보는 것으로 마무리를 지을까 합니다.
환웅씨가 환국을 계승하여 일어나 하늘에 계신 상제님의 명을 받들어 백산과 흑수 사이의 지역에 내려오셨다. 그리하여 천평天坪에 우물을 파고 청구에 농사짓는 땅을 구획하셨다. 천부와 인을 지니고 오사五事를 주관하시어 세상을 신교의 진리로 다스려 깨우쳐 주시고, 인간을 널리 이롭게 하시며, 신시에 도읍을 정하여 나라 이름을 배달이라고 하셨다.
21일을 택하여 상제님께 제사 지내고 바깥일을 꺼리고 삼가 문을 닫고 수도하셨다. 주문을 읽고 공덕이 이뤄지기를 기원하셨으며, 선약을 드시어 신선이 되셨다. 괘를 그어 미래의 일을 아시고, 천지 변화의 움직임을 파악하여 신명을 부리셨다. 여러 신령한 인물과 명철한 인재를 두루 모아 신하로 삼고, 웅씨족 여인을 맞아들여 황후로 삼으셨다. 혼인 예법을 정하여 짐승 가죽으로 폐백을 삼게 하시고 농사를 짓고 가축을 기르게 하시고, 시장을 열어 교역을 하게 하시니, 구환족九桓族이 사는 모든 지역에서 공물과 세를 바치고, 뭇 새와 짐승들까지 따라서 춤을 추었다. 이에 후세 사람들은 이분을 지상의 최고신으로 모시고 세세토록 제사 지내기를 그치지 않았다. (「삼성기 상」)
21일을 택하여 상제님께 제사 지내고 바깥일을 꺼리고 삼가 문을 닫고 수도하셨다. 주문을 읽고 공덕이 이뤄지기를 기원하셨으며, 선약을 드시어 신선이 되셨다. 괘를 그어 미래의 일을 아시고, 천지 변화의 움직임을 파악하여 신명을 부리셨다. 여러 신령한 인물과 명철한 인재를 두루 모아 신하로 삼고, 웅씨족 여인을 맞아들여 황후로 삼으셨다. 혼인 예법을 정하여 짐승 가죽으로 폐백을 삼게 하시고 농사를 짓고 가축을 기르게 하시고, 시장을 열어 교역을 하게 하시니, 구환족九桓族이 사는 모든 지역에서 공물과 세를 바치고, 뭇 새와 짐승들까지 따라서 춤을 추었다. 이에 후세 사람들은 이분을 지상의 최고신으로 모시고 세세토록 제사 지내기를 그치지 않았다. (「삼성기 상」)
왜 개천절開天節은 10월 3일일까?
배달국 신시 시대 때부터 음력 10월을 세수歲首(한 해의 첫머리)로 삼아 상달이라 하였다. 천지 기운의 변화에 따라 음력 4월에 음 기운이 처음으로 태동하기 시작하고, 음력 10월에 양 기운이 최초로 태동하기에 10월을 첫머리로 한 것이다. 그리하여 해마다 10월이 되면 항상 국가적인 행사(국중대회國中大會)를 열어 삼신상제님께 천제를 지냈다. 부여의 영고, 고구려의 동맹, 예濊의 무천, 삼한의 5월과 10월에 치르는 소도제, 거란이 세운 요遼의 요천繞天 등이 모두 배달, 단군조선 시대의 신교 제천 풍속을 계승한 것이다. 뿐만 아니라 진시황이나 한나라 유방 등도 종주국인 단군조선을 본받아 10월을 한 해의 첫머리로 삼았다.동북아 시원 문명, 홍산문화紅山文化
우하량에서 특이한 점은 신전(#묘廟#)이 발굴되었는데, 이 신전의 주인공이 여신女神이라는 사실입니다. 이 신전 터에서는 세 여신상과 함께, 곰 소조상과 새 소조상이 발굴되었습니다. 홍산문명의 사람들은 곰과 새를 신성시하는 토템을 가지고 있었다고 할 수 있습니다. 이는 환웅천황과 웅족이 연합했음을, 웅족이 곰을 토템으로 한 세력임을 알려 줍니다. 이와 같이 총묘단塚廟壇을 모두 갖추고 국가 단계의 복잡한 문명을 일군 홍산문화는 동북아 신석기 문화의 최고봉으로서 중국 한족의 문화와는 계통이 전혀 다른 고급 문화라고 할 수 있습니다(이 홍산문화를 발해연안문명이라고도 합니다).
특히 지금까지 황하문명의 전유물처럼 인식해 온 갑골문화는 본래 황하 유역이 아니라 발해 연안 북부에서 기원하였습니다(BCE 3500년경). 동북아시아의 빗살무늬토기와 석묘(적석총, 석관묘, 석곽묘, 지석묘 등) 문화의 기원지도 발해 연안입니다. 동북아에서 최초의 청동기가 발견 된 곳 역시 발해 연안 북부입니다. 이 지역은 고대에 동이족이 활동했던 지역으로 환웅의 배달국 건국과 그 존속은 가공의 신화가 아니라 역사적 사실임이 고고학적 유물로도 입증이 되고 있습니다. 그러므로 우리 민족과 문화의 기원은 마땅히 발해 연안을 중심으로 찾아 나가야 하고, 그렇게 해서 우리가 동방 문명의 당당한 주인공이라는 사실을 알 수 있게 됩니다.
진정한 인간이 되는 길, 성수聖數 수행修行
웅족과 호족 두 종족은 항상 삼신상제님의 계율을 따르는 밝은 백성, 즉 환족이 되기 위해 환웅천황에게 교화의 길을 간절히 구하였다는 것이 우리가 알고 있는 단군사화의 진실입니다. 웅족과 호족은 환웅천황의 가르침에 따라 삼칠(3×7=21)일간의 수행에 들어갑니다. 이 21일 동안의 구도 기간은 우주 원리로 볼 때 대단히 깊은 뜻을 가지고 있습니다. 다른 주기의 수행이 아니라 삼신을 상징하는 3과 칠성을 상징하는 7로 조합된 시간을 외부와 단절하며 수도했다는 것은 이 3·7을 대단히 신성하게 여겼다는 사실을 알려 줍니다.
3은 만물의 변화를 일으켜 전체를 완성하는 데 필요한 최소한의 수입니다. 모든 변화는 생장성生長成으로 이루어집니다. 생각의 논리도 정반합으로, 우주의 시공간도 하늘 땅 인간으로, 시간도 과거 현재 미래의 삼세로 벌여져 있습니다. 3은 양과 음의 결합(1+2)으로 이루어져 ‘만물의 화생’을 상징합니다. 그리하여 ‘진정한 수의 시작은 3부터’라고 할 수 있습니다. 『천부경』은 이 3수 법칙의 정수를 잘 보여 주고 있습니다.
7은 3이라는 하늘의 완전수(삼신)와 4라는 지상의 완전수(동서남북, 봄 여름 가을 겨울의 사시)가 합쳐진 수입니다. 생명의 수라고 할 수 있습니다. 그래서 정성기도 공부는 7일 단위의 수행을 주로 하였습니다.
우주의 통치자 삼신상제님은 삼신으로 생명을 낳고 칠성으로 만물을 길러 냅니다. 때문에 신교문화에서는 상제님을 삼신상제님으로만 모신 것이 아니라 칠성님으로도 모셨습니다. 그래서 칠성님은 신교문화에서 한민족의 선조들이 하느님을 부르는 또 다른 호칭이라고 할 수 있습니다. 3과 7이 바탕이 된 삼신, 칠성 사상은 9천 년 한민족사의 모든 왕조에서 국가 경영 제도의 근간이 되었을 뿐만 아니라 한민족의 역사와 문화 전반의 기틀이 되었습니다.
『역주본 환단고기』(안경전, 상생출판, 2012)
『이것이 개벽이다 하』(안경전, 상생출판, 2014)
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