대한사관의 진실 | 환단고기가 처음 밝혀 주는 역사 진실(16)

환단고기는 인간이 천지광명을 체험하며 살았던
창세 역사 시대인 ‘환단 시대 이래
한민족의 역사 이야기책’이다!

[들어가는 글]
『환단고기桓檀古記』는 우리 역사, 문화의 원형을 밝혀 주는 보배로운 사서이다. 특히 환단고기는 다른 사서에서는 전혀 찾아볼 수 없는 새로운 역사 사실이 많이 실려 있다. 『환단고기 역주본』(상생출판)의 해제 편에서는 ‘환단고기에서만 전해 주는 새로운 역사 진실’이라고 하여 이를 52가지로 정리하여 밝혀 주고 있다. 이를 중심으로 환단고기의 진정한 역사적 가치에 대해 살펴보기로 한다.

43 박혁거세의 모母, 파소의 신원을 밝혀 준다!

신라 시조 박혁거세의 어머니. 파소가 부여 황실의 딸이라는 『환단고기』의 기록은 ‘신라가 부여에서 나왔다.’는 사실을 처음으로 밝혀 주는 획기적인 내용이다. 그런데 종래에는 사대주의 사관의 왜곡⋅날조에 의해 중국 진秦나라 사람들이 한반도로 들어와 신라를 세운 것으로 잘못 인식돼 왔다.

중국의 『양서梁書』 「신라전新羅傳」을 보면 “신라는 그 선조가 본래 진한辰韓 사람이었다. 진한辰韓은 진한秦韓이라고도 부른다. 진秦과 진한辰韓은 서로 만 리나 떨어져 있다. 떠도는 이야기에 따르면 진秦나라 때 군軍에 가지 않으려고 달아난 사람들이 마한馬韓으로 갔다고 한다. 마한馬韓이 동쪽 땅을 떼어 줘서 도망 온 사람들을 살게 하였다. 진秦나라 사람들이 살므로 그 땅을 진한秦韓이라고 불렀다(新羅者 其先本辰韓種也 辰韓亦曰秦韓 相去萬里 傳言秦世亡人避役 來適馬韓 馬韓亦割其東界居之 以秦人故名之曰秦韓).”라는 내용이 있다. 즉 신라의 선계는 본래 진한종辰韓種인데, 진秦나라의 유망민流亡民이 한반도로 건너와 신라의 전신前身인 중삼한 중의 진한辰韓을 건설하였다는 것이다.

그러나 여기서 말하는 진한은 분명 고조선의 ‘전삼한 중의 진한辰韓’을 말하는 것이다. 신라의 전신인 ‘중삼한의 진한’을 세운 주체 세력을, 단군조선의 진한 유민이 아니라 중국 진秦나라의 유망민으로 억지 부회한 것이다.

또 『삼국유사三國遺事』 「감통感通」에는 “선도산仙桃山 신모神母는 본래 중국 제실帝室(한漢나라 8세 소제昭帝나 9세 선제宣帝)의 딸이었는데 이름은 사소娑蘇였다[神母本中國帝室之女, 名娑蘇.]”라고 하였고, 또 사소가 처음 중국에서 진한辰韓에 와서 박혁거세를 낳았다고 기록하여 파소와 박혁거세의 혈통을 중국 한족 혈통으로 왜곡시켜 놓았다.

그러나 정작 중국 사서에 그런 기록은 어디에도 없다. 본서 『태백일사』 「고구려국본기」에서 명확히 밝힌 바와 같이 파소와 박혁거세는 부여 황실의 혈통이다. 이러한 사실은 『삼국사기三國史記』 「신라본기新羅本紀」에도 “이보다 먼저 조선의 유민이 이곳에 와서 산골짜기에 흩어져 살면서 여섯 촌락을 이루고 있었다[先是朝鮮遺民, 分居山谷之間爲六村.]”라고 한 데서도 명확히 알 수 있다.

그러므로 신라를 건국한 주체 세력은 고조선의 진한辰韓 유민이다. 중화 한족의 주장을 일부 수용한다면, ‘진秦나라의 유망민’은, 진시황의 혹독한 동이족 탄압 정책을 피해 한반도로 건너와 경주 지방에 정착한 유민이라 할 수 있다. 그런데 그들 역시 동이 조선족(한국인)인 것이다.

소벌도리蘇伐都利는 신라의 시조 박혁거세의 양아버지다. 사량부沙梁部 최씨崔氏의 시조이다(『삼국사기』와 경주 최씨 족보에는 사량부 최씨 시조로, 『삼국유사』에는 사량부沙梁部 정씨鄭氏의 시조로 기록되어 있다). 일찍이 이 고장 백성들은 동해 변 산골짜기에 흩어져 여섯 마을을 형성하여 살았는데, 이를 진한辰韓 6부六部라 한다. 소벌도리는 그중 하나인 돌산突山 고허촌高墟村의 촌장이었다.

거서간(혹은 거세간, 거슬한)은 신라 초기의 왕호王號다. 거세간은 고대 진한辰韓 말로 ‘임금’ 또는 ‘귀인貴人’을 뜻하였고, 제사를 맡은 웃어른이라는 뜻도 있다고 한다. 박혁거세 이후로 차차웅次次雄, 이사금尼師今, 마립간麻立干 순서로 왕호가 변해 갔는데 ‘웅雄’· ‘금今(또는 儉)’· ‘간干[또는 汗(韓)]’은 임금을 뜻하는 신시 배달 이래의 전통적인 호칭이다. 그러다가 22세 지증왕 때에 이르러 중국식으로 왕을 칭하게 되었다.

경주시 서북쪽에 위치한 선도산은 신라인에게는 더없이 신성한 산으로 존숭되었다. 선도산 정상 바로 밑, 경주 시내가 한눈에 내려다보이는 곳에는 지금도 선도 성모仙桃聖母의 유적지와 함께 성모의 위패를 모신 성모사聖母祠가 있다. 신라 시대에 창건되었다는 성모사에서는 지금도 매년 음력 3월 10일 박혁거세의 후손들이 제사를 드린다.

44 궁예의 성을 밝혀 준다!

궁예는 후삼국 시대의 군웅이었다. 10여 세 때 세달사에 출가하여 승려 생활을 하다가 세력을 키워 901년 후고구려後高句麗를 건국했다. 904년에 국호를 마진摩震으로, 911년에 다시 태봉泰封으로 바꾸었다. 한때 전국의 3분의 2가량을 차지할 정도로 큰 세력을 떨쳤다. 후반에 미륵 신앙에 집착하여 관심법 운운하며 악정을 펼치다가 918년 6월에 왕건을 지지하던 홍유⋅배현경⋅신숭겸⋅복지겸 등 4인의 정변으로 왕위에서 쫓겨났다.

궁예의 출신에 대해 이론이 분분한데 공통적인 것은 신라의 왕족 출신이라는 것이다.



그러나 그의 행적을 보면 모순이 발생한다. 그는 “지난날 신라가 당唐에 군사를 청하여 고구려를 깨뜨렸는데 이는 진실로 수치스러운 일이다. 내 반드시 고구려를 위해 그 원수를 갚으리라.”(『삼국사기』, 『환단고기』)라고 말하였다.

역사의 수수께끼였던 궁예의 선조에 대해 『환단고기』는 고구려의 왕족 고안승高安勝이라고 말한다. 고안승은 고구려가 멸망한 후, 부흥 운동을 일으킨 검모잠에 의해 왕으로 추대되었으나 의견 차이로 검모잠을 죽이고 신라로 망명하였다.

이에 신라 왕이 나라의 서쪽 금마저金馬渚(지금의 전북 익산)에 살게 하였다가 후에 고쳐서 보덕왕報德王이라 하였다. 신문왕이 즉위하자 보덕왕을 불러들여 소판蘇判(신라 17등급 가운데 3등 벼슬)으로 삼았다. 그의 조카뻘인 대문大文이 금마저에 남아 반란을 꾀하고 왕이라 일컫다가 죽임을 당하였다. 남은 무리가 관리를 죽이고 보덕성에 웅거하여 다시 모반하였으나 신라에게 평정을 당했다.

횡성 고씨의 족보에는 보장왕의 아들로 명승, 인승仁承, 덕승, 안승이 나온다. 횡성 고씨는 안승의 형인 인승을 중시조로 한 후예들이다. 한편 일본 사이타마현埼玉縣을 주 근거지로 하는 고마高麗씨도 고구려 보장왕의 서자 고약광高若光을 시조로 모신다.

궁예의 어머니는 토산 궁씨이다. 토산兎山은 옛 지명으로, 황해도 금천군과 신계군 사이에 있었다. 고구려 왕족의 후예인 궁예의 아버지가 신라의 탄압을 피하기 위해 아들에게 부인의 성을 물려준 것으로 본다. ■